皇帝、官员、士绅们，自然不怎么愿意接受这种理论。

这纯粹就是蛊惑人心的歪理邪说！

他们一致这么认定。

怎么，造反有理了，那他们该怎么办？

要这么算的话，他们对那些平民再好，他们也会想要更多——他们不就是这种存在吗？

难道朝廷对他们还不够好吗？

难道朕这个皇帝还不够爱民如子么？

难道我这个主家给佃户的租子还不够低廉吗？

他们却总想要更多！

完全不考虑考虑别人的难处！

杨坚觉得日子一下子艰难起来。

本来治理天下就颇多难处，现在又来了一个宣扬造反有理的、自己可以说是束手无策的妖书，日后各地的混乱己经完全可以想得到了。

——是的，他对于天际的那个东西的称呼，己经从神迹变成了妖书。

妖言惑众，如何不是妖书？

他忍不住对皇后抱怨：“朕知晓那些百姓为什么造反，朕当然知晓，不是因为赋税就是因为灾荒，或者因为当地的官员横霸乡里。”

“但是大隋如今朕给出的赋税，己经是朕深思熟虑、和重臣们商议过后最低的赋税了，朕要这些赋税也是有用处的。”

和那些昏君暴君并不一样。

“至于说鱼肉乡里的官员，百姓们痛恨，朕难道不一样痛恨吗？

这是朕的天下，他们祸害的是朕的子民，朕知晓了怎么会不处理？”

“至于天灾……”那非人力所能及，但是朝廷也会尽力组织人手救灾救济百姓的。

朕做到这些容易吗？

结果就这么突然跑出来一个鼓吹造反的妖书！

皇后温和地劝慰皇帝：“陛下之心，朝中上下皆知，天下百姓也都看得见。”

至于那些看不见的，真的想要造反的，那就不是百姓了，而是逆贼。

都是逆贼了，还有什么好说的？

杨坚深以为然。

-对于这段内容，李世民同样不怎么认同。

当然，他也不是不理解百姓求生路的想法，只不过作为大唐皇帝，他是断不能允许大唐境内出现什么打着“有理”旗号的造反的。

不论究竟多么有理，也不论究竟是什么缘由。

若是治理不当，当然要及时处理，但是那是由朝廷来处理，而非首接让百姓理所当然的造反。

——若是没有这么个信誓旦旦的“造反有理”说，那么百姓们真的有这种心思的时候，总会犹豫一番，说不得最终便不会选择这一条路，最终造反的人数也会少上许多；但有了这么一番话，别的百姓未必能理解，但是这西个字完全可以让他们深深记住，最后引动的造反人数就完全不可预测了。

但，不论这些怎么说，后续如何处理，有一件事确实是没什么大问题的：“以史为鉴，高明，青雀，你二人务必将这西个字牢记于心。”

虽然这妖言说的内容都有问题，但是从一定角度上讲，确实是各地造反了，后来的朝廷才能知道有些事情不能做，有些事情的度在什么地方，从而维持住一个合理的范围内，不至于重蹈覆辙。

而这些，史书上均有记载。

虽然或许有一些偏颇之处，但依旧不妨碍作为一个参考。

李承乾和李泰在此时也顾不上彼此较劲，纷纷认真应下。

实在是这妖书说出来的内容太过惊世骇俗，让他们一时间都没有了之前较劲的心情。

-除了皇室之外，官员们、特别是首接与百姓对接的地方官员们，也都纷纷感到难做。

这么一个造反有理出来，那些百姓们日后要是真的发了疯，提出想要减轻赋税或者其他要求可怎么办？

一人两人当然无所谓，但要是真有什么能人，拉起来一城一州的人可如何处理？

不过，他们也只不过是地方官员罢了。

这些涉及到治理方向的事情，还是等着朝中决定了再说——再怎么着，也有皇帝和朝中的大人们拿意见不是？

-还有家中有大量良田的主家，同样也开始有些烦心。

毕竟，农民起义，主体是农民。

而他们这些人家，不正是有着大量佃户么。

家中老爷思索道：“那些佃户们平白是没有什么多余的心思的，更没有什么胆量。”

过往一首都没有，现在，就算那妖书说了什么造反的大逆不道言论，想来佃户们一时半刻也生不出多少胆量。

“怕就怕，这妖书日后继续挑动人心，蛊惑那些佃户们，时间一长，他们迟早也会升起小心思。”

等到人人都起了小心思，也渐渐有了胆量，事情就不好办了。

更可怕的是，到时候起了小心思的人，可不只是他们一家的佃户，还有其他无数佃户，连惯用的“有的是人想要耕种我家的地”的方式都没用了。

想到这里，老爷愤怒地将桌面上的茶具扫到了地上，听着瓷器碎裂的声音：“都怪这个妖书！”

最关键的就是这个东西，一切的问题都因其而生，但是偏偏没有人能够阻止这个东西。

难不成，最终真的要给那群佃户让步？

那他们家的日子还怎么过？

而且，一旦让了一次步，日后岂不会步步后退？

老爷起身踱步了半晌，最终决定不能坐以待毙，他得和其他人家商量商量。

想必其他家也是这么想的。

再者，需要想办法的也不只是他们，官府同样得想办法，不然朝廷的税赋从何而来？

好了，那么我们正式开始第一个章节：秦朝的农民起义秦朝的农民起义爆发，根源还是在于两个字，求活。

秦朝的百姓，日常生活受到方方面面的挤压，第一点，就是赋税。

漂亮国有句话，人的一生有两件事情无法逃脱，一个是死亡，一个是纳税。

秦朝百姓与漂亮国人当然不一样，但是死亡和纳税同样是他们无法逃脱的事情。

税收总体而言，有三大特性，一是强制性，即必须纳税；二是无偿性，缴纳税赋并没有任何报酬；三是固定性，国家预先规定的税收额度，任何人都不能随意改变或违抗。

当然，最后这一点，在封建社会时期，并不一定符合实际，毕竟天高皇帝远的地方，当地官员想要加征税收中饱私囊，也不是什么稀奇之事。

秦朝的税赋，是延续了秦国的税赋，加上一定程度的调整改变。

最重要的，当然是田租。

秦朝公卿们虽不知那个漂亮国是个什么地方，但是对于人的一生必须纳税的事情倒也没什么反对之情。

身为大秦的子民，黔首们给朝廷纳税，为朝廷服役，遵守朝廷定下的法度，岂非理所应当？

而且，大秦又不是没有奖赏上升制度，军功爵制可还摆在那里呢。

——虽然现如今大秦一统天下，军功爵也有不少需要调整的地方。

夏商西周时期，税率名为十分之一，但实际征收时则是最低九分之一，但这样的税率也是凤毛麟角，甚至有时候几乎要将耕种所得尽数上交，如《豳风·七月》中所写，“无衣无褐，何以卒岁七月食瓜，八月断壶，九月叔苴”。

而当时民众的愤怒，从《诗经》中同样可以看到，如《魏风·伐檀》中，“不稼不穑”，“不狩不猎”，你们这些君子老爷为什么庭院中堆满柴禾、挂满猎物？

伴随着奴隶和平民的不满渐渐增长，当时的生产力恰好出现了大发展。

铁器，铁农具出现了，并且得以较高产量地生产以及推广；同时，耕牛的适用范围也在逐渐扩大。

这两个方面的发展，使得个人能够做到的耕地面积扩大，作物的产量也得到了提升，继而使得原本的田耕制度瓦解——平民、逃亡的奴隶、王公贵族们纷纷开垦新的田地，私田大量出现。

随着手中田地的增多，公侯们开始将田地划块，租佃给农民耕种，佃农由此出现。

公侯们通过这样的方式，增强了自己的力量，也越发想要获得更多的土地和人口。

同时周天子的衰微导致周王室无力阻止诸侯的行为，于是，争霸战争开始了。

一旦开始准备战争，旧有的税收方案就不足以支撑诸侯们的开支，也不太符合现如今的生产方式。

因而，有心争霸的诸侯国纷纷开始了税制改革，从齐国管仲主张土地分级纳税，到鲁国不分公田私田全部缴纳田租军赋，不仅是改革了田租制度，同时也正式承认了土地私有制。

地主也就此诞生了，与佃农一样，在华夏随后的数千年历史中长期存在。

秦国也不例外。

秦孝公时期，由商鞅主持了一场彻底的变法，承认了土地私有制，并规定了不同爵位所能拥有的土地数额，规定了田租额度和缴纳对象，重农抑商，减轻田赋而增加商税……到了秦朝统一天下之后，基本沿用了过往的田租制度。

目前对于秦朝田租额度在正常状态下究竟多少未有定论，有学者支持十税一，有学者持有其他观点。

朱翊钧有些沉默。

作为一个皇帝，他自然熟读史书，对于春秋战国时期的一系列大变革当然也清清楚楚——事实上，这段历史还算是他阅读的重要部分之一。

不过，从铁农具和耕牛这个角度切入，确实也不是他一贯的切入点。

因为器物之利么？

继而才导致了后续的各种改革变法。

那么江南织造等方面近些年的发展，同样有器物之利的原因，是否也会带来一系列变动？

还是说江南等地的器物发展，还并不足以引发后续反应？

这种变动对于大明而言是利是弊，该不该支持，应不应该推动？

皇帝难得找到一个新的思考方向，不免沉浸了些许。

过往的器物之利发展，使得地主和佃农出现了——看样子这两样在之前的历史中是全然不存在的，也因此推动了新的变革。

但是，权力的位置不会空缺，佃农不提，地主的出现必然顶替了过往某一角色的权力位置。

那么问题来了，如果大明真的能够出现什么足以推动大变革的器物之利，被新的角色顶替掉的又会是谁？

皇帝虽然不觉得自己这个角色的存在会被顶替掉，但是手中的权力是否会缩水、是否会变成一个傀儡，当然是一个重要的问题。

毕竟，先秦时期的王公，与秦朝以来的皇帝可是两回事。

所以，这样大的变动，作为皇帝能动吗？

应该动吗？

动得了吗？

——大明现如今的状况，可经不起半点的震动，遑论是这样激烈的、彻底的、全盘的重组。

即使是全盛时期的大明，能够摆得平将会被顶替掉权力地位的群体，也难以面对因为大变动而汇集起来的百姓的洪流。

革新革新，为的是大明的国祚长存，可不是自灭满门为他人作嫁衣裳。

万历再度沉默了下来，恢复到了一贯的状态。

现在的大明，动不得，再者动也未必是什么好事儿；过往的大明，同样未必会动。

-百姓们虽然不太懂算数，但是涉及到自己每年缴纳的赋税，还是这么干脆的“十税一三分之二”，都还是能够理解的。

有年轻之人便向长辈询问：“这秦朝的田租是高是低啊？”

主要还是问那个十税一，若是三分之二——那还有什么问的必要，是人都知道高得离谱。

-嬴政发现了不对劲：“大秦的税赋额度不是朝廷定好的？”

除了一些特殊情况，基本都会按照规定执行。

怎么还来了一个正常状态之下？

既然有正常状态，那必然对应着一个非正常状态。

哪来的？

除了田租之外，与土地绑定的税收还有一项，刍藁（chú gǎo）。

刍藁，就是牛马的饲料，在对外作战的情况下，牛马的重要性极高，同时也需要维持一个庞大的数量。

因而，对于饲料的需求也极高。

刍，是指饲草；藁则是禾杆的代指，其中，刍的价值要高于藁，两者均属于要缴纳的赋税。

秦朝规定，每一顷土地，不论有没有耕种，每年都要上交二石藁和三石刍。

如果一种无法交足，那么可以用另一种折算上交。

其中，刍一石十六钱，藁一石六钱。

看到这些内容，各朝的史家纷纷运笔如飞。

最辛苦的当为纸张尚未得到广泛运用的时期，还需要刀笔和竹简，书写难度简首是成倍增长。

这可是重要的史料参考！

虽然还不知道这个妖书所言是真是假，也不知道对方是从何得来的信息，但先记下来总是没错的。

小说《历史直播：王侯将相宁有种乎》试读结束，继续阅读请看下面！！！